Geheimnisse der „Mirga“-Siedlung gelüftet

Wo Rauch ist, ist auch Feuer: Mit diesem Sprichwort pflegte der verstorbene Regionalhistoriker Dr. Bernd Thieser eine Lanze dafür zu brechen, lokalgeschichtliche Sagen und Legenden als Fingerzeige auf Ereignisse aus der Vergangenheit ernst zu nehmen. Geoparkranger Stefan Schäffler vom Geopark Bayern-Böhmen teilt diese Sicht: Die Vielzahl volkstümlicher Erzählungen, die sich um den Höhenzug der „Miega“ oder „Mirga“ zwischen Feilersdorf und Barbaraberg ranken, sei Indiz dafür, dass dort „etwas“ gewesen sein müsse.

Von Slaven gegründet, von Schweden zerstört

Dieses sagenumwobene „Etwas“ dürfte eine ursprünglich slavische umfriedete Siedlung gewesen sein, erläuterte der zertifizierte Natur- und Landschaftsführer aus Neustadt am Kulm den rund 70 Besuchern des Herbstfestes des Katholischen Landvolks Burkhardsreuth im Preißacher Schützenheim. Dies belegten nicht nur die Überlieferungen von einer ummauerten Stadt oder Burg, sondern auch der Flurname selbst: Er gehe mutmaßlich auf das slavische „mir“ zurück, was „Frieden“, „Mauerwerk“ oder „Gemeindeflur“ bedeute. Im siebenten Jahrhundert seien Slaven aus dem heutigen ungarischen Raum über Regensburg in die jetzige Oberpfalz und damit auch in die von ihnen als „Flednitz“ (Sumpfland) bezeichnete Landschaft rund um den Rauhen Kulm eingewandert.

Möglicherweise habe es aber sogar schon im fünften Jahrhundert eine Königsresidenz der germanischen Narisker gegeben, die freilich bereits um 450 durch hunnische Truppen zerstört worden sei. Die Miega habe sich aufgrund ihrer Nähe zu einem Handelsweg und der dort vorhandenen Wasserquellen wie etwa der „Neuhauser Quelle“ als Platz für eine ummauerte Kaufmannssiedlung mit religiöser Kultstätte angeboten, mutmaßte Stefan Schäffler. In der Tat weise ein „Salbuch“ (herrschaftliches Besitzverzeichnis) von 1280 eine „villa Mirga“ nach, und beträchtliche Steinfunde auf den Feldern erinnerten bis heute an diese Ansiedlung, die im Dreißigjährigen Krieg endgültig durch schwedische Truppen zerstört worden sei.

Archäologische Grabungen, so Schäffler weiter, hätten mehrere mittelalterliche slavische Gräberfelder zutage gefördert, darunter vor rund 30 Jahren mehr als 160 Grablegen auf dem Barbaraberg. Die Leichname in den vorchristlichen Slavengräbern seien teils grotesk verstümmelt, teils mit schweren Steinen bedeckt worden, um abergläubisch zu verhindern, dass die Toten als „Wiedergänger“ auferstünden. In seinem Vortrag skizzierte Schäffler auch die verschiedenen Sagen-, Legenden- und Märchenmotive, in denen es beispielsweise um ein einst angeblich auf dem Kulm lebendes Riesen-Volk, das die Mirga-Stadt in einem Fehdefeldzug zerstört habe, oder um im Miegaberg vergrabene Glocken oder Goldkreuze geht.

Auch von zerstörerischen Vulkanausbrüchen sei die Rede, doch sei dies geologisch und historisch verlässlich auszuschließen. Einen Platz in der lokalen Erzähltradition habe ferner die unter anderem auch aus dem Elsass bekannte Geschichte von dem Riesenmädchen gefunden, das einen Bauern samt Pferdegespann als Spielzeug zu seiner Familie auf dem Kulm mitgenommen habe und dafür vom Vater scharf zurechtgewiesen worden sei, dieweil ein Bauer kein Spielzeug sei und Ehrerbietung verdiene.