Entsetzen über den Hamas-Terror: Verwandte im überfallenen Kibbuz Beeri vermisst

Die Augen von Dorothea „Doro“ Woiczechowski-Fried sind stark gerötet. Das hat mehrere Ursachen. Auch eine kürzliche Augen-Operation. Vor knapp einem Jahr hat sie ihren geliebten Mann Alexander „Schani“ Fried verloren. Shani ist unersetzlich. Am Tisch, an dem wir oft gemeinsam saßen und wo Schani so gerne gelacht, gegessen und gesungen hat, steht jetzt das Bild des sanften Mannes, der drei Konzentrationslager, einen Todesmarsch und Corona überlebte. „Er fehlt mir so“, sagt Doro mit Tränen in den Augen.

Die zierliche, frühere Kinderärztin sitzt gramgebeugt mit dem Telefonhörer in der Hand am Küchentisch mit Schanis Porträt. Noch immer kein Lebenszeichen von einigen Verwandten in Israel. Cousine Ruthi und ihr Mann Amatja aus Naharija, einer Stadt am Mittelmeer nördlich von Haifa mit rund 56.000 Einwohnern, vermissen eine Cousine aus dem Kibbuz Beeri nahe dem Gaza-Streifen, in dem die Hamas ein Massaker anrichtete.

Das Massaker im Kibbuz Beeri

Die Terroristen kamen im Morgengrauen. Das Video einer Überwachungskamera zeigt, wie sich um 5 Uhr 55 zwei Männer in Militärkleidung und mit Kalaschnikows dem Kibbuz Beeri nähern. Einer trägt ein grünes Hamas-Stirnband, der andere einen schwarzen Bart mit rasierter Oberlippe. Sie warten, bis ein Auto durch das Metalltor fährt. Ein Kibbuz-Bewohner hält den blauen Mazda an, auf der Beifahrerseite und der Rückbank sitzen zwei Teenager. Der Terrorist mit dem Hamas-Stirnband stürmt zum Auto und schießt. Vier Mal. Auch der Bärtige feuert aus dem Hinterhalt. Vier Mal.

Alle drei Insassen sind tot. Innerhalb von acht Sekunden. Der Mazda rollt die Straße entlang, bis er auf einem Trottoir zum Stehen kommt. Was hier am frühen Samstagmorgen beginnt, wächst sich zu einem 17-stündigen Albtraum für die tausend Bewohner von Beeri aus. Am Ende des Tages werden mindestens 100 unschuldige Menschen tot sein. Viele bleiben vermisst. Wie Ruthis und Amatjas Cousine. Den beiden geht es den Umständen entsprechend gut. „Eine Rakete der Hamas ist am Stadtrand eingeschlagen“, erzählt Ruthi. Normalität für Israelis.

Cousine Shoshana und der Jom-Kippur-Krieg 1973

Ruthi und ihr Bruder, die beide bei Doros und Schanis Hochzeit in Prag mitfeierten, wollten eigentlich die Verwandte in Tirschenreuth besuchen. „Daran ist natürlich jetzt nicht zu denken“, sagt Doro traurig. Sie versucht es bei ihrer drei Jahre älteren Cousine Shoshana aus Zichron Ja’akov (rund 23.000 Einwohner), einer Gemeinde im israelischen Bezirk Haifa am Südende des Karmelgebirges. Sie hat die alten Leutchen bisher nicht erreicht. „Als junge Frau hatte sie zusammen mit Freunden ein verlassenes Kibbuz unterhalb der Golan-Höhen wieder aufgebaut“, erzählt Doro.

„Als sie an Jom Kippur des 6. Oktober 1973 von einem Ausflug auf den Golan zurückkam, schossen bereits die Syrer.“ Tante Miriam hatte den Überfall Ägyptens, Syriens und weiterer arabischer Staaten nicht mitbekommen, weil die streng gläubige Jüdin am Feiertag niemals Nachrichten hörte. Ein Kalkül der Feinde Israels: Man wollte arglose Israelis im Gebet ermorden. Es ging den feindlichen Nachbarn um nicht weniger als die Vernichtung Israels. Kein Zufall für Doro, dass die neuerliche Attacke der Hamas genau 50 Jahre danach erfolgte.

Hoffnung in Rabins Blut ertränkt

Doro ist aber auch wütend auf Premier Benjamin „Bibi“ Netanjahu vom konservativen Likud-Block, der sich – mit Unterbrechungen – mit wechselnden radikalen Koalitionspartnern seit Jahrzehnten an der Macht hält und zuletzt auch noch gegen massive Proteste mit seiner Justizreform das Verfassungsgericht entmachtete. „Wenn das vorbei ist“, sagt Doro, „ist es auch mit ihm vorbei, denn er hat alle Soldaten abgezogen, um die Siedler zu schützen, die sich immer weiter ausbreiten – und ließ alle anderen schutzlos zurück.“

Zu Zeiten des am 4. November 1995 am Rande einer großen Friedenskundgebung auf dem Platz der Könige Israels in Tel Aviv vom rechtsextremen Jurastudenten Jigal Amir ermordeten Premiers und Friedensnobelpreisträgers Jitzchak Rabin habe so große Hoffnung auf Versöhnung bestanden. Das Motto der Veranstaltung „Ja zum Frieden, Nein zur Gewalt“ wurde in Rabins Blut ertränkt. „Heute sind die Menschen nur noch verbittert.“ Bei allem Verständnis für die armen Menschen im Gazastreifen. „Sie sind Geiseln der Hamas, die sich an die Macht putschten und sie nicht mehr hergeben wollen.“

Imam Khedr: „Angst regiert, dieses Klima ist nicht normal“

Auch der Weidener Imam Maher Khedr denkt zurück an den hoffnungsvollen Friedensprozess zwischen dem damaligen israelischen Premier Rabin und PLO-Chef Jassir Arafat, den US-Präsident Bill Clinton begleitete. „Damals hatte ich noch die Hoffnung, dass Frieden im Nahen Osten möglich ist, den wir uns als gläubige Muslime wünschen.“ Dass Friede und Freundschaft zwischen Arabern und Israelis möglich sind, hätten die Annäherung Israels an sein Vaterland Ägypten gezeigt: „Heute kommen jedes Jahr 400.000 Touristen, das funktioniert ohne Konflikte.“ Die Zwei-Staaten-Lösung sei damals unterschriftsreif gewesen.

„Die furchtbare Gewalt der Hamas provoziert die Gegengewalt der Israels“, sagt der Imam. „Mein Herz leidet für alle Opfer, egal ob Juden oder Araber.“ Jede Seite müsse etwas nachgeben, auch ein palästinensischer Staat müsse möglich sein. „Der Hass wächst bei jungen Menschen, die in so einer Atmosphäre aufwachsen“, beschreibt Khedr die Lage. „Angst regiert, dieses Klima ist nicht normal, diese Gesellschaft ist nicht normal.“ Der Zünder seien Hass und Rache. „Wir alle müssen Verantwortung übernehmen und diesen Konflikt stoppen.“

„Extremisten nutzen die Unwissenheit“

Maher Khedr benennt aber auch klar den Aggressor: „Wir müssen dagegen kämpfen, dass Extremisten wie die Hamas oder der IS die Unwissenheit der Menschen ausnutzen.“ Für den Imam sei das ein politischer und kein religiöser Konflikt: „Es gibt Palästinenser, die einen israelischen Pass haben und in Israel integriert sind.“ Das sei der Hamas ein Dorn im Auge: „Sie verliert dadurch an Macht und will das verhindern.“ Gewalt sei im Islam nur unter einer Bedingung legitim: „Zur unmittelbaren Verteidigung der Familie.“

Der von Terroristen zweckentfremdete Appell, Ungläubige zu töten, entstamme einer historischen Kriegssituation, die für heute so wenig Aussagekraft besitze, wie das biblische „Auge um Auge, Zahn um Zahn.“ Eindringlich appelliert der islamische Geistliche, der erst kürzlich die zweijährige deutsche Imam-Ausbildung in Osnabrück abschloss, an alle Gläubigen: „Wenn einer erhält jemanden am Leben: es soll sein, als hätte er erhalten die Menschen am Leben, allesamt.“ Umgekehrt wird die Tötung eines Menschen im Koran gewertet, „als hätte er getötet die Menschen, allesamt“ (Koran 5,32).

Menschen nicht nach Religionen bewerten

Der humanistische Imam verwehrt sich dagegen, Menschen nach ihren Religionen zu sortieren: „Moslems, Juden und Christen sind alles Gläubige.“ Und auch Atheisten, solange sie den Glauben nicht gewaltsam bekämpften, könnten beispielsweise Gläubige der Wissenschaft oder Natur sein. Auch wenn der Prophet Mohammed als letzter Prophet ein Alleinstellungsmerkmal im Islam genieße – auch Adam, Abraham, Hiob, Mose und Jesus werden als Vorbilder, Lehrer und Wegweiser gewürdigt.

„Wir glauben an Gott und an das, was uns wurde herabgesandt, und was Abraham wurde herabgesandt, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen, und was empfingen Mose und Jesus, und was empfingen die Propheten von ihrem Herrn. Nicht unterscheiden wir unter ihnen und Ihm wir sind ergeben.“ (Koran 2, 136). Als Imam bewerte Khedr Menschen nicht nach ihrer Religion, sondern nach ihren Taten: „Ein Verbrecher bleibt ein Verbrecher, auch wenn er Muslim ist.“