Anleitung zur Freimaurerei (4): Sinn des Lebens

Es gibt eine Szene im Monaco Franze, in welcher der grandiose Karl Obermayer alias Manni Kopfeck völlig niedergeschmettert in einem Sessel seiner abgebrannten Wohnung sitzt, weil sein wohnungsloser Kumpel Franz Münchinger ein Geschirrtuch auf der heißen Herdplatte liegen gelassen hat. Sinngemäß sagt der Volksschauspieler: „Jeden Tag das Gleiche, ich steh‘ auf, geh ins Büro, sperr‘ die Tür auf, geh‘ rein, sperr‘ am Abend wieder zu, geh‘ heim, ess‘ was, geh‘ ins Bett …“

Kennen wir das nicht alle? Denn einen trifft es früher, den anderen in der Midlife-Crisis: „Und, war das jetzt schon alles?“ Ludwig von Stern, Mitbegründer der Loge „Septem Fontes“ im „Orient Sulzbach-Rosenberg“, merkt schon in jungen Jahren, dass ihm etwas fehlt: „Bei mir war es so, dass ich in der Schule keinerlei Philosophie vermittelt bekommen habe.“

„So kannst du nicht in die Welt gehen“

Sein Verstand sagt ihm damals: „Ich dachte, so kannst du nicht in die Welt gehen.“ Von Sokrates, Platon und Aristoteles habe er gerade mal die Namen gekannt: „Aber was die gesagt haben, keine Ahnung!“ Also habe er begonnen, sich bei jeder Bus- oder Zugfahrt eine andere Lektüre vorzunehmen. Für dessen Meister-Bruder Johannes Witte ist das die Beschreibung des perfekten Kandidaten: „Nach dem Abschluss der Berufsausbildung und nach ein paar Karriereschritten, wenn man merkt, es gibt noch etwas anderes …“

Das sei der richtige Zeitpunkt, um bei den Freimaurern die Frage aller Fragen zu stellen. Oder um es mit „Per Anhalter durch die Galaxis“ zu formulieren: „Die endgültige Frage nach dem Leben, dem Universum und dem ganzen Rest.“ Die berühmten Kant’schen Fragen: „Was kann ich wissen? Was soll ich tun? Was darf ich hoffen? Was ist der Mensch?“ Die Frage nach dem Sinn des Lebens.

Grenzbereiche des Wissens

Witte, der Apotheker im Ruhestand, hatte das Glück, dass Bildung in seinem Elternhaus, das vom niederländischen Reformkatholizismus geprägt war, einen hohen Stellenwert hatte. „Mich haben neben der Naturwissenschaft auch andere Dinge interessiert, und ich war von der Freimaurerei fasziniert, bin aber erst spät damit in Berührung gekommen.“ Über einen Bruder Freimaurer sei er regelrecht gestolpert, der dann sein Bürge wurde: „Er hätte ohne weiteres mein Vater sein können“, sagt er wehmütig. „An ihn denke ich gerne. Er ist leider viel zu lange schon tot.“ Witte habe als promovierter Naturwissenschaftler die Neigung, gerne die Grenzbereiche des Wissens zu beleuchten.

„Der Begriff der Zeit und deren verschiedene Definitionen“, nennt Witte als Beispiel. „Newton ging von der großen Standuhr des Weltalls aus, Einstein von einem Zeitbegriff, der sich nicht vom Raum trennen lässt.“ Oder die Dualität des Lichts: „Ist es Teilchen oder Welle?“ Beides sei wahr: „Aber für unseren Begriff ist das widersprüchlich.“ Von Stern stimmt zu: „Die Philosophie hat viele Berührungsflächen mit der Physik.“ Sowohl in der Stoa als auch in der Aufklärung sei es um den Sinn des Lebens gegangen: „Fragen, die uns umtreiben, haben auch Kant umgetrieben: Was ist Wirklichkeit, Wahrheit, Ehre?“

Starker Tobak: Heisenberg und Einstein

Die Heisenbergsche Unschärferelation und Einsteins Relativitätstheorie in einer „Zeichnung“ von zehn Minuten? Ist das nicht ein zu schwerer Stoff für manche Mitglieder? „Bei den tragenden Fragen kommen wir oft zu einer antwortlosen Verblüffung“, antwortet von Stern etwas ausweichend. „Das ist mein Lebensgefühl, hier stehe ich nun, ich armer Tor und bin so klug …“ Das berühmte Faust-Zitat lässt ihn Bruder Witte freilich nicht im O-Ton beenden: „… nicht als zuvor, aber noch nicht am Ende des Erkenntniswegs.“

Denn darum gehe es auch: „Wir können uns gegenseitig zum Staunen verhelfen.“ Witte sei irgendwann auf ein Bild gestoßen, einen niederländischen Holzschnitt vom Ende des 16. Jahrhunderts mit dem ptolemäischen Weltbild, als die Erde noch eine Scheibe schien: „Und darauf lüpft ein kleines Menschenkind die Decke des Himmels und schaut hinaus – das sind wir.“ Sehr bildhafte Menschen seien die Freimaurer, die den Mantel über den Geheimnissen des Lebens ein wenig anheben, um ein Stück Erkenntnis zu erhaschen.

Das Ritual: die emotionale Komponente

Das halte die Welt der Freimaurer in ihrem Innersten zusammen: „Wir können staunen über eine neue Idee, über einen neuen Aspekt, egal wie alt wir sind.“ Das sei vielleicht auch der Grund, warum sie kaum Generationsprobleme hätten. Im Großen und Ganzen sei die Mitgliederentwicklung positiv: „Wir sind für viele junge Gedankensucher attraktiv – natürlich auch für Ältere“, freut sich Witte. Und dann käme eben noch eine Dimension dazu, die keine andere Vereinigung zu bieten habe: das Ritual. Die emotionale Komponente.

„Wir wählen ein Thema, das uns Brüder berührt“, erklärt Witte. Bereits beim ersten Gästeabend, an dem Interessenten teilnehmen, führe man den Gedankenaustausch unverblümt, als ob die Brüder unter sich seien: „Gedanken präsentieren, annehmen, nicht bewerten, eine Ideen-offene Diskussion führen.“ Das werde als ausgesprochen bereichernd empfunden. „Unsere Riten aber, das, was wir feierlich machen, sprechen das Gemüt und die Emotionen an.“ Das sei etwas Originäres und habe viel mit Meditation und Kontemplation zu tun.

Ein Erlebnis, das man nicht vergisst

Wenn der Suchende dann den Prozess des Kennenlernens absolviert hat, er gewogen und für genau richtig befunden wird, steht das feierliche Aufnahmeritual bevor: „Wir raten jedem Bewerber, dass er sich nicht über das Ritual informiert“, sagt von Stern stirnrunzelnd, „weil er sich sonst die ganze Überraschung raubt – denn das ist wirklich ein emotional berührender Moment.“ Punkt. Mehr wird nicht verraten. Sonst würden sich die Brüder ja selbst ad absurdum führen.

Wenn es aber stimmt, dass man Fremden die Rituale auch deshalb vorenthält, weil sie diese nicht in ihrer Tiefe verstehen könnten, sich womöglich über Form und Tracht lustig machen würden – muss dann nicht auch der Novize höchst verwundert auf das Ritual reagieren?  „Das wird so gestaltet“, erklärt Witte, „dass es zwar für einen Neuling befremdlich wirkt, aber dennoch positiv emotional berührend ist.“ Punktum. „Wir tun nichts, was kränkt oder verletzt, sondern versuchen im Gegenteil aufzubauen – wir berühren im übertragenen Sinn den Mitbruder bestärkend, auffangend, warm.“

„Unser einzig wirkliches Geheimnis“

Als Journalist tut man sich schwer, Fragen, die auf den Kern der Sache zielen, offenzulassen. Darum gibt Witte eine Hilfestellung für Begriffsstutzige: „Kann man einem 13-Jährigen erklären, was Liebe ist?“ Ich bin mir da nicht so sicher. „Sehen Sie! Und damit ist es genauso. Das kann man nur erleben, nicht erklären.“ Und jetzt wird’s spannend: „Das ist unser einzig wirkliches Geheimnis.“ Witte sei seit 18 Jahren Freimaurer, bei von Stern kommt noch ein gutes Jahrzehnt obendrauf: „Aber ich kann mich an die Aufnahme immer noch erinnern, als sei sie gestern gewesen – das ist immer noch ein erhebendes Gefühl.“

Und dieses Gefühl werde auch beim Kanzler der Hochschule bei jeder Aufnahme wieder neu hervorgerufen. „Es gibt ansonsten kein gemeinsames Programm, wir sind kein Dienstleister, man kann sich bei uns nicht die geistigen Schuhe besohlen lassen“, sagt von Stern. „Man kann Stoff geliefert bekommen, aber der wichtigste Prozess findet in mir statt.“ Damit seien die zwei wichtigsten Pole der Freimaurerei beschrieben, fügt Witte hinzu: „Das ist neben dem Gedankenaustausch im guten Sinn der Kern unserer Gemeinschaft, das rücksichtsvolle Miteinander.“

Anleitung zur Freimaurerei (5): Lernt die Menschheit jemals dazu? Lesen Sie in der nächsten Folge der fünfteiligen Serie